जब धर्म के नाम पर हत्या को आशीर्वाद मिल जाए, तो सवाल केवल न्याय का नहीं, समाज की आत्मा का होता है।
सोशल मीडिया पर भले ही वह ‘क्वीन’ कहलाती थी, असली नाम था कंचन कुमारी—एक साधारण युवती, जो अपनी पहचान बना रही थी, भले ही रास्ता विवादास्पद हो। लेकिन उसे मिली मौत साधारण नहीं थी—बल्कि पूर्व नियोजित, निर्मम और प्रतीकात्मक हत्या थी, जिसे आज कुछ शक्तियाँ धार्मिक “प्रायश्चित” का जामा पहनाने में जुटी हैं।
जिसने हत्या की, वह तो अपराधी है। लेकिन जो उसका नैतिक औचित्य गढ़ रहा है—वह भी उतना ही उत्तरदायी है। और दुर्भाग्य से, इस बार यह “नैतिक अनुमति” एक ऐसे व्यक्ति से आई है, जिनके कंधों पर धर्म की मर्यादा उठी होती है—अकाल तख्त के जत्थेदार ज्ञानी मलकीत सिंह।
यह केवल हत्या नहीं, यह चेतावनी है
जिस समाज में एक युवती के बोलने, पहनने या वीडियो बनाने के तरीके से आप असहमत हों और उसका “न्यायिक समाधान” आप फंदे में देखें—वह समाज एक खतरनाक मोड़ पर खड़ा है। असहमति का उत्तर अदालत है, न कि शवगृह।
कंचन का कंटेंट आपत्तिजनक हो सकता है, अशोभनीय भी। लेकिन उसके लिए भारतीय दंड संहिता है, आईटी एक्ट है, न्यायपालिका है। पर यहाँ कानून को बायपास कर के हत्या को ‘धार्मिक मर्यादा की पुनर्स्थापना’ कहा जा रहा है। यह केवल कंचन की हत्या नहीं है—यह भारतीय संविधान के अनुच्छेद 19 (अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता) का प्रायोगिक वध है।
जब धार्मिक नेतृत्व पत्थर फेंकने लगे…
गुरु नानक ने कहा था: “कोई बुरा कहे हम न बुरा मानें”। क्या यही वाक्य आज उन पर लागू नहीं होता, जो गुरु परंपरा के रक्षक कहलाते हैं?
जब धर्मगुरु हत्या का समर्थन करते हैं, तो यह केवल नैतिक संकट नहीं, सामाजिक विकृति है। जिस पवित्र मंच से अहिंसा, संयम और क्षमा की शिक्षा दी जाती थी, आज उसी से हिंसा की मूक स्वीकृति मिल रही है।
किसी लड़की की वाणी या कैमरे के सामने की मुद्रा इतनी ताक़तवर हो सकती है कि धर्म हिल जाए? अगर हाँ, तो धर्म को हथियार नहीं, पुनरावलोकन की ज़रूरत है।
लोकतंत्र में आस्था है, आस्था में लोकतंत्र नहीं?
भारत एक बहुलतावादी राष्ट्र है। यहाँ हिन्दू, मुसलमान, सिख, ईसाई—सब अपने विचारों और मान्यताओं के साथ जीते हैं। पर यदि किसी एक व्यक्ति की धार्मिक भावना आहत होती है, तो वह भावना कानून के दायरे में प्रतिक्रिया कर सकती है, न कि किसी की गर्दन दबा सकती है।
जो लोग यह मानते हैं कि यह हत्या “धार्मिक अपमान” का जवाब थी—उन्हें यह याद दिलाना ज़रूरी है कि भारत कोई धर्मराज नहीं, एक संवैधानिक लोकतंत्र है।
निष्कर्ष: हत्या का औचित्य, धर्म की हार है
यह सिर्फ एक मामला नहीं है, यह समाज की दिशा का पैमाना है। यदि आज कंचन की हत्या पर चुप्पी है, तो कल किसी लेखक, चित्रकार, या विचारक की बारी होगी। और हर बार उसके पीछे कोई “धार्मिक भावना” होगी, जो आहत हो गई होगी।
सवाल सिर्फ यह नहीं कि कंचन के साथ क्या हुआ। सवाल यह है: हम किस तरफ खड़े हैं? धर्म की मर्यादा में हिंसा को घुलने देंगे, या न्याय की मशाल उठाएंगे?
धर्म का मूल उद्देश्य व्यक्ति के भीतर मानवता को जागृत करना है, उसे हिंसक प्रतिक्रिया का साधन बनाना नहीं।
✍️ “यदि धर्म की रक्षा के लिए हत्या ज़रूरी लगे, तो शायद हमें उस धर्म की नहीं, अपनी सोच की रक्षा करनी चाहिए।”
Author: This news is edited by: Abhishek Verma, (Editor, CANON TIMES)
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